呼延村（资料图片）
汾河出峡后，西岸边有一村名唤呼延，西靠崛山围、东临汾河，是太原西北部第一大村。
关于呼延村的历史，民间口耳相传，村名与匈奴呼衍氏相关。《元和姓篆》与《姓氏寻源》均记载，匈奴氏族有呼衍氏，入中原改为呼延氏。东汉末年至曹魏，南匈奴沿黄河南下融入中原，呼衍氏一支迁居于崛山围山下，形成呼延聚落。
《元一统志》记述：“呼延社，在阳曲西北，元魏时部落之地也。”清道光《阳曲县志》记述：“正西乡呼延一都共四村，呼延村距城三十里，有多福寺、崛山围寺、永善桥。”“呼延村崛山围寺，在崛山围山下，唐贞元二年（786）建，赐额曰‘三教堂’。山上有多福寺，即古崛山围教寺。明弘治改多福，而山下寺遂专崛山围名矣。嘉靖万历间重修，有碑记。旧志，晋王李克用与子存勖焚香题名，刻石于此，即山上寺也。”清道光《阳曲县志》记载：“义勇堡，南北二门，在呼延村，今圮。”《掌四乡乡约之法》记载：“乡约以互相觉察本乡有争讼者，咸就质焉，否则为越诉。呼延村，一约。”
从这些零星记述中可以看出，呼延村的传说可上溯至北魏，乃至东汉。明确记载的历史至迟也在唐贞元二年（786）之前，村中崛山围寺与皇帝赐额“三教堂”，崛山围山上古崛山围教寺（多福寺）可以为证，今村中1500年的唐槐可以为证。山上山下、崛山围寺与古崛山围教寺相呼应，不仅为一方形胜，甚至为唐皇室所青睐，德宗皇帝李适曾赐予匾额，晋王李克用、李存勖父子更是焚香题名。不仅如此，呼延村还是汾河两岸重要的军事堡寨与农业生产重镇，在太原西北部发展建设中发挥巨大作用。
呼延村承载着1500年的沧桑岁月。村中土地庙后1500年的唐槐为省、市两级重点保护古树，至今枝繁叶茂；始建于唐懿宗咸通五年（864）、重修于道光年间的关帝庙保存完好，被尖草坪区政府列为文物保护单位；掩映于崛山围山上的古崛山围教寺（多福寺），被列为国保单位；坐落于多福寺西北的龙王庙，明万历元年（1573）由傅山先生祖父三兄弟傅霖、傅震、傅霈“三凤”书写的“崛山围重修龙王庙碑记”虽残犹存，被保护在崛山围山博物馆；村中三进院落的清末张氏典当铺，完好保存了后两进院落，被列为太原市文物保护单位。尽管兴建于唐贞元二年（786）的崛山围寺已经毁于上世纪60年代，但清光绪六年（1880），村民常琏抄写的《崛山围寺记仪文》《水陆法会仪文》等重要文献仍藏于村中，崛山围寺钟声远传四十里太原北门外的传说代代相传。尽管始建于大唐晚期的观音堂于上世纪70年代损毁，但傅山先生亲笔书写的“四八现身”匾额仍留存于村民记忆。用片石垒砌、修筑于北宋以抗辽的义勇堡，堡内屋舍、水井一应俱全，具有防御与避难功能，上世纪80年代后，义勇堡残骸逐渐消失。
除上述之外，呼延村还因人而名。在崛山围山上，在崛山围寺、多福寺里，在山间崎岖小道上，在多福寺对面山坡上的青羊庵中，不仅留下了傅山先生优美的诗行与文字，而且早已成为研究傅山学术与文化的重要“田野”。
傅山一生写过很多与崛山围山有关的诗作，其中以《青羊庵》为题的多达6首，“既是为山平不得，我来添尔一青峰”“江泌惜阴乘月白，傅山彻夜醉霜红”“嚼雪滩头松桦下，一峰青插半天看”。民间还曾流传有这样的故事，说傅山先生曾几次到呼延村中崛山围寺拜访外来的住持，住持却成天忙于佛事，阴差阳错未能谋面，遂留诗而去：“我来你不在，你在我不来。你也不常在，我也不再来。”据说住持看后羞愧而去，还在呼延村留下一句“老和尚不守庙宇——不务正业”的歇后语。
如今的呼延村，伴随着山西省“引黄入晋”工程的实施，呼延村水厂日供水量可达80万立方米，成为太原市有史以来供水设施投资规模最大的一项重点工程，也是华北地区建设规模较大、自动化程度较高的现代化大型地表处理厂之一，早已并入太原城市供水管网。村东阡陌相连的汾河灌区水田丰厚，村西七沟八渠的坡地梯田层垒，生态农业与生态旅游业协调发展，呼延村正在 “美丽乡村”的快车道上奔跑。
并州新闻 郝岳才
